異地情緣

愛情路上

　　「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」
　　「參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，展轉反側。」
　　「參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。」

　　《詩經．關雎》道出了君子盼望能娶得嫺熟女子的渴求，當娶得心目中的嫺熟女子以後，自當珍而重之，琴瑟鍾鼓與共。說句老實話，那有一個男人見到「窈窕淑女」而不心動的呢？說不定真的會「展轉反側」的呢！

　　在一個偶然的機緣下，我認識了美麗，她大方得體的儀表，給我留下很深的印象。她是南洋華僑，已經是第三代的了，而且唸的是洋書，中文懂得不多，按理她是一個非常洋化的現代少女，可骨子裏頭，她是蠻中國的，這一點更在我的意料之外。我和她都喜歡古典音樂，一談起了莫札特的安魂曲、貝多芬的第九交響樂，特別投契，不約而同地哼了起來。不說也真不知道，原來她也是個絕對的車迷，她對汽車的認識，一點都不比我少。跟她相處的一段日子裏，不知不覺間闖進了她的一段愛情故事之中。
　　讀者先便誤會，不是我跟她的愛情故事，是她的一段愛情故事。
　　原來美麗經歷過一段婚姻失敗後，很訝異地發現，她舊日的、遠在外地的外籍男友原來一直都有注意她的動向，並且懇請她給他第二次機會。別說是美麗，我相信任何一女孩，要是知道默默中有一個男孩仍在等待著的話，驚喜之餘，誰不會心動。在日益紙醉金迷的社會裏，真的會有那麼真摯而執著的愛嗎？美麗一方面是喜悅，甜在心頭的滋味，也只有她自己最明白，可另一方面卻又是顧慮。她所顧慮的是，隨著歲月的成長，這一段往昔的愛，能否重燃；若然能重燃的話，他非常傳統的父母會怎麼看待一個失婚的婦人。她爸爸也蠻喜歡這位男友，沒有反對，但也沒有支持；反而是當媽媽的，怕女兒離開後，又受到挫折。唉！女兒在家是寶，嫁出去是草。在這種忐忑不安的心情下，美麗為自己起了一課，得「賁☶☲之鼎☲☴」，時間是戊子年己未月壬申日。

　　山火賁☶☲是通行本《周易》的第二十二卦，在火雷噬嗑☲☳之後，一般認為噬嗑的象形如口中有物，是合的表現，所以《序卦》對賁卦的描述為：「物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。」意思是說，事物不可以苟且相合就行了，所以在表示相合的噬嗑卦之後，接著是賁卦。賁是文飾的意思。然而，《雜卦》說：「賁，無色也。」因為無色，所以必須要文飾。《周易．賁》的卦辭為：「亨。小利有攸往。」而《周易．賁．彖》曰：「賁。亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。」按理，《彖》是用來解釋卦辭的，但我估計能從這段《彖》辭中能明白賁卦卦辭意義的人不多。然而，從八卦「休王之說」來看，就會變得比較容易理解。山火賁，離下艮上，艮王則離沒，其運逢沒，不利有所往。離為文明、為文章。艮為手、為止。「亨」是會聚的意思，集五色而章之，故曰「亨」。

　　卦辭和卦象解釋過了，對卦象所示意的吉凶有個大概的瞭解了。讓我們從文王課的角度來看一下，這一支「賁之鼎」能給予我們什麼啟示。
一、 自占以世爻為自己，初爻玄武卯官持世，未月為不得令，玄武寓意暗昧，引伸為有難為人知的一面。世爻動是自己思動，然化出丑兄逢月破。
二、 自占應為他人他事，勾陳戌兄持應，發動與世相合，也是思動之象，故以應為男友，且勾陳寓意糾纏，亦引伸作前度男友。自占姻緣，又什麼比世應相合更理想，只是最怕是合處逢沖，寓意事將成而敗。不幸地，這個情況卻出現在卦中，應爻化出酉金子孫，與世爻相沖。此外，姻緣占也最怕世或應值旬空，世或應值旬空是有反悔之象。
三、 二爻青龍兄弟逢月破，雖發動但也無力，且化出亥財，值旬空，亦暫時不能發揮作用。伏爻青龍午父出伏，雖然可以生應，但午逢歲破，且應空不受生。父母或兄弟逢青龍，都可以寓意為父母親和親兄弟。
四、 伏爻申金子孫為日辰，故可出伏，出伏後卻又剋世爻卯兄。哪怕應爻出旬，也會生伏爻申金，對世爻完全無利。從卦象看，一切對世爻不利的力量，都是源自應爻。
五、 上爻寅官受日辰所沖而暗動，有剋應爻戌土之力，但又受應爻之變爻所剋，有相爭之象。除了應為男友以外，另有官鬼發動的話，可視為另有追求者。上爻在外卦為遠方。

　　綜合上述來看，都不會是一個很理想的結局。面對這個可能的結局，我也納悶和相當的不開心。我想善良的人，理應得到一個比較好的結局。待心情平靜下來，我隨手翻起漢．焦延壽的《焦氏易林》，其中《賁之鼎》為：

　　「東門之壇，茹藘在阪。禮義不行，與我心反。」

　　看到了這句繇辭，我也只能無奈的笑了一笑。就在這時候，悠悠聽到了張學友的A’mor：

　　「飄雨點　像眼淚　微風裡飛　似將心敲碎　如妳要別去　放心去　請妳再不要賠罪
　　　不再想　問為了誰　牽妳手　講出祝福句　永念記　這一段異地情緣
　　　雖不可追　話別的一剎那　始終要說　我心底裡心底裡的一句……」

轉換工作吉凶

　　臺灣臺北縣的讀者來電問今年轉換工作吉凶。
　　簡單地淨過手後，燒上了一柱檀香，靜坐一課，然後起了一個「師之解」。
　　本卦地水師☷☵，坎下坤上，坤為眾，坎為寇，眾寇為師，故師為軍旅、或與軍旅有關。四爻動變，變出震水解☳☵。

　　按通行本《周易》，《師．六四》：「師左次，無咎。」之卦上卦為震，後天八卦，震為東方，南上北下，東方在左，故曰「左」。爻辭中的「次」，有停留的意思。在解釋《左傳．莊公三年》：「冬，公次於滑。」時，「次」被解釋為：「凡師，一宿爲舍，再宿爲信。過信爲次。」按字面解釋，軍旅停留在一個地方三天以上為「次」；當然，並不是真的那麼絕對，而是借「過信爲次」來比喻用兵時軍旅在外駐守不前的情況。古時以用兵為凶，只有在萬不得已的情況下才興師，假如部隊紀律不嚴，在外駐守在同一個地方時間過長時，不免有擾民之事，所以《師．六四．象》曰：「左次無咎，未失常也。」一般都是這樣理解。然而，《師．六四》的爻辭為「師左次，無咎」，並不是「師左次無咎」，一個標點符號之別，差之毫釐，繆以千里。有人將「失常」解作「未失常規」，我認為解作「亂」則更合適。
　　「次」，解作停留是無可爭議的。中國古天文中黃、赤道星空的分野有的「十二次」，也有停留的意思，是指歲星以十二年為週期，每年停留在一「次」的星空範圍內，從而引伸出十二月將的應用。
　　從蕭吉《五行大義》中八卦王相之說來看，之卦震水解☳☵， 坎下震上，震王則坎廢，其運逢廢，用兵不宜妄動，不妄動而駐守，自可無咎。上地下水，坤眾坎寇，卦象為師，上坤變震，震為左，也是言卦象。

　　爻辭介紹過了，還是回到原來的「師之解」。起卦日期是二○○八年六月三日，歲次戊子，夏月建巳，日辰甲戌。地水師，坎宮歸魂卦，三爻午火勾財持世，上爻酉金玄父持應，四爻丑土螣官動變午火妻財。
　　問工作升遷，本身是受聘者，以官鬼為用神，有官自然有祿，財旺官旺，無疑是最理想的情況。倘若是在待業之中，則不宜財動，財動則剋印。查卦象：
一、 自占以世爻為自己，三爻午火勾財乘月令旺氣持世；然世爻為靜爻，值歲破、入墓於日。
二、 自占應為他人他事，又可作所問之事，上爻酉金玄父臨應；然甲戌日占，甲戌旬申、酉旬空。
三、 四爻丑土螣官發動，生上爻酉金，但酉金值旬空不受生；剋五爻亥水虎兄；同時，變出午火財爻，為化回生。
四、 二爻辰土朱雀官爻暗動，生剋與四爻相同。
五、 五爻亥水虎兄，為月破日剋，又為靜爻，又受辰土、丑土二重之剋。

　　卦中二官俱動，形成了兩個重心，一為本身發動，另一受日沖而暗動，雖然一為主動，一為被動；一在外卦，一在內卦；但二者所生和所剋的對象都是一樣。丑土螣官在外，又為變爻午火所回生，午火即世爻，應該是指自己在外面找到一份工作，然而，螣蛇主虛妄，玄武主盜騙，更值玄父旬空，父爻為文檔、為印信，旬空為沒有落實，想是南柯一夢。辰土朱官在內，又是被動，想是公司作出反應，但玄父要待酉月填實才能受生。兩者比較，辰酉相合，以不跳槽為佳。

申請升職吉凶

　　上一回說到Ｂ哥最近少了串門，疑是閉關修煉；才沒說多久，星期天早上，門鈴又響起了熟識的節奏，凖是Ｂ哥無疑。
　　雖然是已經閉關修煉過，但行為上沒什麼兩樣。門一開，Ｂ哥就直進來。可這一回，Ｂ哥春風滿臉，一改過去憂鬱惶恐的表情。我還開口，Ｂ哥就老實不客氣地說：「我最近替人起了一卦，想聽一聽『您』的看法。」語調中還刻意地加重了「您」字。原來Ｂ哥這一趟不是來求教，而是來求證。既然都已經尊稱我作「您」，只好洗耳恭聽了。

　　Ｂ哥的朋友柯小姐是一名小學老師，學校最近發了通告，說有主任一職空缺，歡迎校內有興趣的老師申請云云。柯小姐在這所學校內已經是相當資深的老師，人緣又好，假如申請的話，機會應該是蠻大的。況且從老師到主任，當然是職位升遷，在最近通漲的壓力下，不能說不是一個很好的舒緩，可柯小姐卻像十五的釣桶，七上八下的拿不定注意。最後就找到Ｂ哥。
　　Ｂ哥於公曆三月十九日（即乙卯月戊午日）起了一卦，得「既濟☵☲之家人☴☲」。

Ｂ哥說：「本卦水火既濟，坎宮三世卦，世爻亥水白虎兄弟居三爻，應爻朱雀子水兄弟居上爻，世應比和，無月卦身。自占以世爻為己，應爻作他人他事。上爻動，子水兄弟化出卯木子孫，上坎化巽，變出之卦風火家人。」
　　「卦中動爻有，」Ｂ哥接著說：
「一、上爻子水兄弟動變，但甲寅旬子、丑值旬空，為沖脫、冲空；化出卯木子孫亦有旬空之嫌，然卯月旺相不為空，既剋合五爻青龍官鬼，又生世下伏爻午火妻財，為貪生忘剋。」
「二、世爻亥水兄弟本來剋伏爻午火妻財，但午火乘月令日辰之力出伏，反生五爻青龍戌土官鬼、剋四爻玄武申金父母。」
「三、上坎化巽，坎為險，巽為信，是化險為夷之象。」
「職位晉升，以官鬼為用神。綜合上述的卦象，主任一職位應該十拿九穩的了。您說，是不是？」
　　我不得不佩服Ｂ哥，才幾個月時間，從不懂得怎樣去斷卦到基本上也能說出的大概來，真是一點都不容易。我特意想看一下Ｂ哥的能奈，於是我說：「世應兄弟比和，而應又逢沖脫、沖空，你認為是什麼意思呢？」Ｂ哥好像早有準備似的，馬上便說：「兄弟寓意為同僚，這不就是申請這個職位的人應該不止柯小姐一人嗎？應爻逢沖脫、沖空，是他人不成功之象。」我還沒有追著問，Ｂ哥已經接著說：「化出卯木兄弟生世下原神，不就是最後還是支持她當主任嗎？」
　　我說：「你說的也是，這是一支吉卦。『仕宦占』中以官爻為用，財爻為祿，有官焉能無祿，但官也焉能無印，現在四爻申金玄父受剋，那豈不是有隱憂嗎？況且伏爻午火為歲破，『最惡者歲君』，難道你忘記了？再說水火既濟無月卦身，那又應該怎麼說了呢？」我一連串的問題，倒使得Ｂ哥有一點啞口無言，一時間反應不過來。
　　通行本《周易》中《既濟．上六》：「濡其首，厲。」一般都解釋為「沒頂之災，危厲。」要是仔細檢查既濟之上六——風火家人☴☲，實在看不見有濡、有首；倒是既濟之九五——地火明夷☷☲中有濡、有首之象，所以也罷有可能是騰抄之誤。
　　既濟之九五——地火明夷，離下坤上，坤為河，坤水濡及下離之上，故曰「濡其首」。八卦王相之說，坤王則離休，其運逢休，故有危厲。
　　既濟之上六——風火家人，離下巽上，巽王則離相，其運逢相，故占吉。古時書寫自右至左，所以本卦在右，之卦在左。筮人北面而蓍，事主在其南首，當筮人轉身告訴事主時，本卦在右在東，之卦在左在西。本卦中離為牛，坎王則離死，其運逢死，故曰「東鄰殺牛」。之卦中巽為誠、為信，離為心，心存誠信，故祭祀不一定要用厚祭；禴祭，即祭品不豐盛的薄祭；故曰「不如西鄰之禴祭」。這正好是通行本《周理．既濟．九五》之爻辭：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。」所以有理由相信這才是《既濟．上六》的爻辭。
　　「其實解卦不外乎五行的生剋制化，原神乘月令旺氣、併日辰生扶用神，所謂『火剋金而水神疊疊，災不能侵』；反而，歲破是最大的顧慮。當上主任，也不是等於說不用當老師上課，而只是在上課的時間上稍為調整一下，好讓當上主任的能有多一點時間來處理行政上的問題。說得不好，工作時間並沒有因此而減少；相反，會因為要參加行政會議而增加工作時間，所以在未來的一年中，工作是會較前艱辛。伏爻午火妻財借卯木子孫之力去生戌土官鬼，寓意減少了照顧孩子的時間，希望把主任兼老師的工作做好。」
　　我看著Ｂ哥，他不期然地在點頭，倒好像有所體會的樣子。半響才說：「對，她也提到過擔心少了照顧剛上小學一年級的兒子的學習時間。」我想：「唉！今天當父母的真不容易。」
月卦身是一個有趣的問題。按《卜筮正宗》作者王洪緒的說法：「卦身之爻為所占之事。若無卦身，則事無頭緒。倘卦身有傷，其事難成矣。」顯然，在這個案例上，沒有月卦身並不代表事無頭緒。

《天龍八部》中的《易》

　　辛苦了幾個月，寫完了《黃金策導讀》（書名暫定），稿也交過了，算是鬆了一口氣。隨手拿起金庸的《天龍八部》重讀，一方面想輕鬆一下，有什麼比不用花腦筋的書本來得輕鬆；另一方面看看能否從書中引出什麼靈感，作為第九本書的題目和內容。
　　我第一次讀《天龍八部》的時候，已經是三十年前的事了。早就知道金庸博學，而且把《易經》都寫在書內，似是而非地增加內容的仿真度，但過去從也沒有仔細看他所寫的有關《易經》的內容，因為一開始就給故事內容吸引住，那有時間來得及看他所引的《易經》是對或錯，可沒想到當金庸寫到段譽和木婉清給端婆婆和平婆婆等人追殺時，木婉清背部中了鋼錐，段譽給她治理過後，心裏想：「唉！想不到木姑娘竟是這般美貌。最好是來個『睽之初六』、『喪馬』，『見惡人無咎』。」當然，他指的是木婉清動不動就打人、殺人的那種狠辣性格。猛地發現，睽卦☲☱兌下離上，為火澤睽，初爻為陽爻，哪兒來的「睽之初六」，應該是「睽之初九」才對。校對的人也實在太不小心了，都以經是第十版（我手中的版本）了，也沒有發現和糾正這個那麼顯著的錯。
　　通行本《周易．睽．初九》為：「悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。」意思是：「沒有憂悔，丟失馬匹不必追趕，自己會回來。見到惡人，沒有咎害。」我想讀者跟我一樣，都掉進五里霧中。其實，《睽．初九》應該讀為：「悔亡。喪馬，勿逐自復。見惡人，無咎？」睽之初九即睽之未濟☲☵。之卦坎下離上，離王則坎死，其運逢死，不宜逃亡，若逃亡，必將有悔，故曰「悔亡」。離為馬，坎為盜，馬被盜，故曰「喪馬」。既然盜馬者死，就不必追逐了，馬會自己回來的。「勿逐自復」是要是使占者安心而已，並沒有說是真的是失而復得。離為目、為見，坎為寇、為惡人，故曰「見惡人」，其運逢死，豈能「無咎」呢？爻辭所描述的是卦象，並說明八卦的「王相」之說。

立志懸壺濟世
　　我這一回寫的不是金庸小說的評論，只是作為一個引子。
　　二月二十四日早上，收到Ｂ哥發來的依貓，說他朋友的兒子有懸壺濟世的抱負，無奈去年報考本港兩所老牌大學醫學院，都給拒絕了，今年再接再厲重報，看運氣如何云云。
　　說也奇怪，Ｂ哥最近串門的情況少了，難道是閉關修煉不是？管他啦！還是淨手焚香，起了一卦，得「明夷☷☲之既济☵☲」。
　　《周易．明夷．六五》：「箕子之明夷，利貞。」地火明夷，離下坤上，離為日、為麗，坤為地，日在地下。「夷」是傷的意思。《史記．宋微子世家》：「箕子者，紂親戚也。紂始為象箸。箕子歎曰：『彼為象箸，必為玉桮，為桮則必思遠方珍怪之物而禦之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。』紂為淫泆，箕子諫，不聼。人或曰：『可以去矣。』箕子曰：『為人臣，諫不聼而去，是彰君之惡，而自説於民，吾不忍為也。』乃被髪佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲，故《傳》之曰：『箕子操』。」
　　紂王是商朝（公元前一七五六年至公元前一一二二年）的末代皇帝，荒淫無度，殘暴成性。其後為周武王所滅，從此以後，周朝姬姓的統治便正式開始了。《史記》指出微子是紂王的庶兄，而箕子和比干同為紂王的親戚。三人都先後多次勸諫紂王，可三人的遭遇不一。微子見勸諫無效而出走，投奔周武王；箕子出於愚忠，不忍離開紂王，又恐因死諫而被殺，只好裝瘋為奴，隱於市而鼓琴自悲；二人的決定不同，但都因此而保住了性命。可憐的是比干，也是出於愚忠，但不識審時度勢而死諫，結果真的是以死為收場，還給紂王刳視其心。因為當時的傳說是聖人心有七竅，紂王想看一看比干是否聖人云云。
　　《明夷．六五》就是以箕子裝瘋的故事來作比喻，箕子有難，利守定，故曰「利貞」。「明夷之六五」即「明夷之既濟」。之卦既濟離下坎上，離為明，坎王則離死，故曰「明夷」；其運逢死，故利於守貞；坎為子，故言及箕子。箕子明天道，知事之不可為而自晦其明，堅守其貞，不犯兇險，存身以傳天道。
　　從卦象去看，「明夷之既濟」不能算是吉卦。

　　明夷為坎宮遊魂卦，丑土官鬼持世，卯木子孫持應，卦身居山爻酉金父母。六五變，上坤化坎，亥水兄弟化出戌土官鬼，為化回剋。晚輩以子孫為用神。可得卦象如下：
一、 用神卯木子孫得令旺相，上乘青龍，吉慶之象，然美中不足的是安靜不動。青龍子孫在這裏有三重含義：
　　1、 本身成績不差。Ｂ哥在電郵中說出去年的高考成績是一優二良。
　　2、 已經在修讀大學學科。Ｂ哥在電郵中亦說出去年醫學院未有取錄，但蒙生化系取錄。
　　3、 由於卯木子孫在卯月為得令，可以推斷卯月時仍有機會再面試。
二、 五爻亥水兄弟發動，本有生用神之意，但爻化回剋而無救，是無力生扶之象。
三、 伏爻午火妻財，雖逢歲破，又為飛爻亥水兄弟所剋，但乘月建、日辰之旺勢出伏生二、四爻上丑土官鬼。
四、 父母持卦身，我想是父母都希望孩子能被易學院取錄。然受午火妻財出伏之剋，恐怕是事與願違了。

　　據此，我如實地回復了Ｂ哥，哪怕卯月有Panel Interview，最終還是未能被取錄。但從孩子的八字來看，年、月正、偏財通根，木命為財旺身弱，大運順行，印比運應該是有所作為，不要受一點挫折而氣餒，要是真的想懸壺濟世的話，可嘗試讀完三年以後再轉系。無獨有偶，翌日碰見了香港中文大學家庭醫學阮教授，他也有同樣的建議。

Considering Changing Job?

　　 週末早上，我的門鈴又響了。天啊！我已經全年無休，難道就連週末也不能讓我賴床多一會嗎？門還未全打開，我就喊起來了：「這一回又是什麼事呢？」
　　睡眼半將，發現對方給了我一個很訝異的表情。心想：「糟了！還道是誰？原來是姍蒂。」
　　我想我當時的臉變得比變臉演員還要快。我馬上賠上個笑臉，替自己辯護說：「不好意思。我還以為是我的鄰居Ｂ哥呢？」這個笑臉我想也很尷尬。
　　姍蒂說：「怎麼了？我來得太早了吧？」
　　我下意識地抬頭看了一看牆上的鐘。喲！原來已經是早上十點多了，昨晚這一覺也睡得夠香了。
　　「不是。是，已經不早了。」然後接著說，「為什麼不給我先來個電話呀？就連梳洗也沒有，也太羞人了。」
　　姍蒂很輕鬆地說了一句：「事出突然嗎！」接著，姍蒂才道出她的來意。

　　梳洗過後，替她起了一卦，得「噬嗑之無妄」。
　　《周易．噬嗑》：「亨。利用獄。」《周易．噬嗑．彖》：「頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。」意思是說：頤（山雷頤）中有物（九四陽爻），所以叫「噬嗑」。原來流行本《周易》對「噬嗑」的解釋是：「噬，齧也。嗑，合也。為卦上下兩陽而中虛，順口之象。九四一陽間於其中，必齧之而後合，故為噬嗑。其占當得亨通者，有間故不通，齧之而合，則亨通矣。又三陰三陽，剛柔中半，下動上明，下雷上電，本自益卦六四之柔上行，以至於五而得其中，是以陰居陽，雖不當位，而利用獄，蓋治獄之道，唯威與明而得其中之為貴，故筮得之者，有其德則應其占也。」（見宋．朱熹《周易本義》）文中「益卦」即風雷益，震下巽上，六四與九五互換，便變為「火雷噬嗑」。相信不用我說，讀者也覺得似是而非，有點牽強吧。
　　國內從事古代意象體系研究的現代學者朱興國，在《三易通義》一書中，以卦象和八卦王相之說來解釋《周易》。離為腹，震為鼓，腹鼓，飽食之象。「亨者，嘉之會也。」（見《易傳．文言》）「亨」的意思不是指亨通，而是指會聚。食物會聚於腹，亦是鼓腹的意思。震下離上，離王則震廢，其運逢廢，實在不能說是一支亨通的卦。那麼為什麼是「利用獄」呢？原來古今中外，死囚在臨刑前都給於一頓豐富的飲食，好讓他吃飽喝足以後好上路，所以說有利於用獄。
《易經》中，卦辭描述本卦卦象，而爻辭則主要描述之卦卦象。火雷噬嗑，五爻動，變出天雷無妄。《周易．噬嗑．六五》：「噬乾肉，得黃金，貞厲。無咎。」流行本《周易》怎樣去解釋這個爻辭，我就不詳細說了，讀者可以隨便拿一本有關《周易》的書來參考。然而，天雷無妄，震下乾上，乾為金，金色黃，故曰「得黃金」。乾金從離腹中變出，故曰「噬乾肉」。「噬乾肉」中的「乾」與「干」字同義。之卦乾王震沒，其運逢沒，必有危厲，故宜守定，則無咎。這樣解釋《周易》，讀者是否覺得來得容易明白呢？
　　卦中展示的卦象如下：
一、 火離噬嗑，巽宮五世卦，五爻未土妻財持世，二爻寅木兄弟持應，為應剋木。轉工自占，以世為己，應為事，宜應生世，吉。世生應為意願，世剋應有可能是自己不願意，否則為不吉。
二、 世爻為月破，不得令，又為日辰所沖，所慶倖的是應爻安靜不動。
三、 世爻动化申金官鬼，墓于日月，丑土不能生申金。入墓之爻虽然无用，但出墓后却冲剋寅木应爻。
四、 青龍臨初爻子水父母，但與日辰剋合，父母為印綬，安靜不動，有名無實之象。

　　綜合上述的卦象，我跟姗蒂說：「纵使得到聘用，还是不要去吧。」
　　從姍蒂的表情來看，就知道她感到驚訝，她說：「你怎麼知道的？對，我昨天去了面試，對方已經答應聘用，我只是想占上一占，看該不該去而已。為什麼不要去呀？」
　　問職位陞遷，以官爻為用，財動生官，固然是吉，惟未土月破無氣，化出申官，有得到聘用之象；但申金入墓於日，且出墓時又沖剋寅木應爻，應爻為轉工一事，又可為公司，最後會是不滿公司而離開。此外，朱雀兄弟臨應，恐怕新工作口舌是非不少。
　　姍蒂最後選擇不去。

文王易卜 - 不能以卦辭吉凶為依歸

　　公元二○○八年一月二十一日庚申日朋友來電，寒喧幾句以後，道出她母親近日病況轉壞，想問個吉凶。於是馬上給她起了一卦，得漸之既濟。

　　《周易．漸》：「女歸吉，利貞。」卦辭中「女歸」即女嫁。女子嫁人或適齡待行聘謂之「女歸」，所以《周易．雜卦》曰：「漸，女歸待男行也。」從卦象來看，風山漸☴☶，艮下巽上，艮為男，巽為信，男子有信，女子可託付終身，故「吉」。此外，艮亦為鳥，有信之鳥指候鳥，故漸卦的爻辭取象為「鴻」，如《鴻．初六》：「鴻漸於干」，《鴻．六二》：「鴻漸於磐」，《鴻．九三》：「鴻漸於陸」等。「鴻」水邊候鳥的一種。漸卦各爻辭的含義，讀者可參閱流行本《周易》。從《五行大義》「王相之說」來看，巽王則艮廢，其運逢廢，宜安貞守常，故曰「利貞」。從「女歸吉」一語和傳統《周易》的理解，漸卦應為吉卦，可惜卦的吉凶不在卦辭、爻辭所說的吉凶，而在於卦象的王相。這個案例正好說明這個道理。

　　卦中展示的卦象如下：
一、 風山漸，艮宮歸魂卦，青龍申金子孫持世，螣蛇卯木官鬼持應。女占母，以父母爻為用，則妻財為忌。
二、 五爻勾陳巳火父母丑月失令，勾陳為糾纏，更逢日合，皆主非一日之病，是久病。
三、 久病忌見沖破，五爻巳火又值歲破，「最惡者歲君」，且日辰與其母年命相沖，是大凶之象。
四、 初爻白虎辰土發動，本可剋忌神子水妻財，「疾病占」中剋病症者為醫藥，奈何動化回剋，生剋無力，是藥石無靈之象。
五、 上爻螣蛇卯木官鬼大發動，有生扶五爻巳火父母之象。庚申日占，日值八專，卯木受日剋非輕。
六、 卦中忌神子水妻財雖得日生，但卻值旬空，有道是「旺相不為空」，但一般都指得月令旺相而言。卦中忌神有二：一為五爻伏爻，伏於父母之下，一方面代表舊病，另一方面五爻為咽喉、妻財為飲食，逢空是不能咽食之象；另一為變爻，由上爻卯木官鬼變出，雖動化回生，但動爻受日剋、變爻值旬空，兩者作用都不大。
　　綜合上述的卦象，我跟她說：「伯母的病恐怕已經有了一段日子，而且最近應該是變得不輕的了，有不能進食之象，子日值旬空，目前還好，但出旬、值日之時，恐怕也就差不多了。」
　　她說：「對，已經有兩天沒進食的了。依你看，能過得年嗎？」
　　我再仔細看一看卦象，再看一看她，實在也想不出一些安慰的話，我只得跟她說：「這樣吧，到星期五甲子日，咱們通個電話再說吧。」
　　到了星期五，她真的來了一通電話，她說她母親已經走了。
　　文王課的確是神妙，但我覺得遺憾的是，我無法從這個卦象中看出是末期肺癌。

文王易卜 - La Liga: Real Madrid Vs. Real Zaragoza at Santiago Bernadeu on January 6, 2008

　　《黃金策》中並沒有專門的章節去討論足球比賽，但可以從「征戰」占中去揣摩。「征戰」占以世為己，以應為敵國，故以官鬼為來犯之師，以子孫為自己的軍旅，同時以財爻為糧草，以兄弟為奇兵。這是以官鬼剋世為出發點。此外，決戰在國門之前的為主，征戰在外的為客；然而亦有以主攻一方為動、為客，以主受的一方為靜、為主。主客、動靜之間的變化，很多時候真的不好揣摩。
　　在現代足球比賽中，一般以在主場迎戰的為主、為世，作客的則為客、為應。這樣一來，我們可以用上面「征戰」占中的六親寓意來占斷。在「《易》卜中班」中就有這麼一個練習，我們就以公元二○○八年一月六日皇家馬德里（Real Madrid和薩拉戈薩（Real Zaragoza）的一場西班牙甲組聯賽（La Liga 2007 - 08）來討論，學員麗嬋起了一卦得「中孚之小畜」。賽事在皇家馬德里的主場Santiago Bernabéu舉行。
　　風澤中孚☴☱，兌下巽上，巽為豕、為魚、為信，故《周易．中孚》：「豚魚吉，利涉大川。利貞。」大川者，大險的意思。《周易．序卦》：「節而信之，故受之以中孚。」《周易．雜卦》：「中孚，信也。」巽王則兌沒，其運逢沒，宜守貞，故曰「利貞」。三爻變得風天小畜☴☰。《周易．中孚．六三》：「得敵。或鼓或罷，或泣或歌。」從中孚六三的的爻辭中實在無法看出風天小畜的卦象；反是「敵」為賊，坎為盜、為賊，小畜中亦無坎象。《周易．中孚．上九》：「翰音登於天，貞凶。」所描述的正是小畜的卦象，因為乾為天，巽為雞，而「翰音」亦為雞。見《禮記註疏．曲禮》：「凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羮獻，雉曰疏趾，兎曰明視，脯曰尹祭，……。」疑是兩條爻辭騰抄時互換之誤。

　　「中孚之小畜」，世應俱靜。皇家馬德里占主場之利，故世爻為皇家馬德里，子孫為軍旅；應爻為薩拉戈薩，則官鬼為客軍。從卦象中可以作出如下的推斷：
一、 丑土兄弟持世，為日辰所生，但受月令及三爻丑土兄弟之沖。幸得三爻動化辰土兄弟為化進，扶持世爻。
二、 巳火父母持應，雖值日辰但為歲破，丑月巳火為休。卯木官鬼安靜兼值旬空，是客隊無力進球之象。
三、 子水妻財伏於五爻巳火（亦是歲破）父母之下，為伏剋飛，可以出伏生卯木官鬼，但甲辰旬卯木值旬空，空不受生，而且出伏的妻財又馬上受到辰土變爻所剋，哪怕卯木出旬亦生扶乏力。
四、 世爻所受到的扶持和伏爻子水妻財所受到的剋制，都來自變爻辰土，變為事之終，有入球的話，都應該是在下半場。
五、 申金子孫能否出伏會是一個有爭議性的問題。一方面受飛爻丑土乘月令、日辰旺相來生，但另一方面又受到日辰的剋合。先不管申金子孫能否出伏，光是比較世應之強弱，主對稍勝一籌。
　　最後賽果是二比零，皇家馬德里勝。上半場賽果為零比零，下半場的二十三分鐘和三十分鐘由雲尼斯達萊（Van Nestelrooy）和洛賓（Robinho）先後各入一球，替皇家馬德里以二比零贏得了這場賽事，並贏得了西班牙聯賽榜首的領先地位。
　　有關數的占斷，一般都以先天卦序和河圖生成之數為依歸，比方說，此例動爻在三爻，居兌卦，兌為二，客隊無力入球，故可斷為二比零，又或者是三爻動化進的關係，故如球次數為二，但我常跟學員說，這樣占斷賽果很多時候都是巧合，千萬不能以之為賭波的依據。